A Bisanzio, tra la fine del 324 d. C. e l'inizio del 325 d. C., l'imperatore, appena liberatosi di Licinio, inizia i lavori di costruzione della nuova capitale, Costantinopoli, inaugurata nel 330 d. C. Il centro politico si sposta dall'Occidente verso l'Oriente. Nel 325 d. C., inoltre, si tiene (assolutamente per volontà dell'imperatore, che lo presiede) il Concilio di Nicea, ove vengono condannati, per le loro dottrine considerate eretiche, Ario ed i suoi seguaci. A Nicea si svolse il primo Concilio ecumenico della storia della Chiesa, chiusosi tramite l'approvazione del simbolo niceno, il Credo, manifesto del Cristianesimo nei secoli avvenire. Queste due "operazioni" rendono Costantino, secondo la definizione di Santo Mazzarino, "[...] il più violento rivoluzionario della storia romana [...]". Costantino stesso divide la società dei cittadini romani secondo una rigida ripartizione tra i potentiores, appannaggio dei quali erano le mai svalutabili monete d'oro, e l'afflicta paupertas, detentrice degli estremamente svalutabili spiccioli di rame. L'imperatore fornisce sostegno alle scuole ed agli intellettuali (soprattutto nelle Gallie). Nel 321 d. C., un suo decreto esenta i grammatici ed i professori di lettere da tutte le tasse ed assicura loro una lunga sequela di vantaggi sia nell'ambito giuridico, che in quello amministrativo. La categoria che veniva beneficata era, nella sostanza, prevalentemente pagana. Questo viene ad essere un apparente disaccordo rispetto alla politica religiosa dell'Impero, dettata dallo stesso imperatore, e filocristiana. La soluzione dell'insicurezza è, in realtà, da cercarsi nello sforzo imperiale per garantire un equilibrio sociale orchestrato per il recupero della tradizione e per l'integrazione delle due parti (pagana e cristiana) forti tra le quali erano divise le coscienze degli abitanti dell'Impero. Queste intenzioni sono espresse, in maniera rigorosa e luminosamente lungimirante, nell'Oratio ad Sanctorum coetum, la quale risale al 325 d. C. Costantino distingue tra la superstitio di chi adora gli "idoli" pagani, e le dottrine filosofiche, soprattutto quella platonica, le quali sono, invece, accettabili ed assimilabili al dogma cristiano. Vengono indicate, di seguito, le profezie di Autori pagani riguardo alla venuta di Cristo, la prima tra tutte quella della IV egloga di Virgilio, nell'interpretazione che vede il puer come una profetica prefigurazione di Gesù. Viene ricordato, tra gli altri, anche Cicerone, traduttore di un carme sibillino (non autentico), l'acrostico del quale recitava "Gesù Cristo figlio di Dio salvatore croce", forzando, apertamente, il testo del De divinatione, e volendo affiancare, in questo contesto, le due colonne della Letteratura latina. L'imperatore voleva, così, garantire ai pagani una sorta di sopravvivenza delle loro tradizioni plurisecolari e la dignità di una cultura filosofica impareggiabile; ai Cristiani provava a proporre una assimilazione del "meglio" della cultura pagana al nuovo credo che si era, ormai, diffuso in tutto l'Impero. Ed è nel 325 d. C. che Optaziano, senatore quasi sessantenne, appartenuto alla sezione pagana ed esiliato per colpe che non ci sono state tramandate, dalle sorgenti storiche e letterarie, in maniera troppo precisa (se vogliamo credere all'oroscopo di Firmico Materno, si tratterebbe di un adulterio e della pratica di rituali magici), si inserisce, tramite la sua opera e per scopi che potremmo definire personali, in questo clima di conciliazione e di assimilazione culturale. Almeno fino al 320 d. C. (a parte un'iscrizione di Massenzio, la quale lo elenca tra i senatori pagani, i quali si offrirono per donazioni volontarie destinate alla costruzione di infrastrutture pubbliche) assolutamente sporadiche e pressoché insignificanti sono le notizie su Porfirio. A partire da quest'anno, lo vediamo, a corte, tra le personalità di più alto prestigio. Quasi subito, nondimeno, seguono l'incriminazione e l'esilio. La sua rispettabilità è fortemente destabilizzata. Optaziano si discolpa per il suo adulterio al carme II, v. 31, ma si può capire come le accuse che più lo colpivano fossero quelle legate alle pratiche magiche. Porfirio era un senatore di ambito culturale pagano. Si pensa si fosse convertito al Cristianesimo, qualche anno addietro, ma non si sa quanto fosse sincera questa sua conversione. Esperto di magia, rappresentava, agli occhi di Costantino, quella superstitio che l'imperatore non poteva tollerare. Il poeta studia una prova di riconciliazione attraverso i suoi versi, di patina cristiana e di totale espiazione, in corrispondenza, nel 325 d. C., della celebrazione dei Ventennali dell'Impero, festività importantissima. E' l'atto di nascita ufficiale (anche se, antecedentemente, Porfirio aveva composto già, molto probabilmente, secondo la tecnica dei versus intexti) della poesia disegnata di Optaziano, frutto di un lavoro grafico-artistico a livelli altissimi, recante un messaggio entusiastico, in riferimento al Cristianesimo, e celebrativo, nei riguardi di Costantino. L'idea è geniale, non solo dal punto di vista artistico. L'imperatore apprezza il ravvedimento ed i canti del poeta senatore. Lo lascia rientrare in patria e lo riavvia ad una fortunata carriera politica. In quattro anni, Optaziano è amministratore della Campania, proconsole d'Acaia, proconsole d'Asia, prefetto dell'Urbe, carriera rapidissima ed in età più che matura.